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        媒體報道

        揭開歷史長河中隱含的生命密碼

        《岳南大中華史》,即岳南這個人以文字的形式,向讀者講述源遠流長的中華民族歷史文化故事,別無二意。若曰稽古,中華史的講法有很多種,但多數是紙上來紙上去,類似于紙上談兵。我這次的敘述方法是,通過一百年來的田野考古發掘,用出土的遺跡、遺物來推斷和驗證中華民族文化與文明的來龍去脈,亦即中華大家庭與個體的人,在歷史長河中所隱含的生命密碼。對此,在數萬個考古遺址、墓葬中,我著重選擇了十二個最為重大、最有代表性的遺址與陵寢,連同數十個在學術上同樣重要的小型遺址,按其相互關聯的程序,組織、連接,重新構建和書寫中華文明的發展歷程,以及勞動人民創造的偉大史詩。

          有讀者問,書名為何不是“中國史”而是“中華史”?“中國”與“中華”有何不同? 這事論述起來特別復雜,括而言之,“中華”所包括的地域、族群甚至種群更大更廣,而“中國”這個詞在歷史地域方面比較模糊且多變,不好統而稱之,況且也找不到歷史上有自稱為“中國”的國家,有的只是大秦帝國、大唐帝國、大明帝國、大清帝國、中華民國之云云。因而,便以“大中華史”命名之?!对滥洗笾腥A史》一書寫作方式與方法言之,主要特點有三:

          首先,寫作方式不是以論帶史、漫無邊際的高頭講經,如自盤古開天講到伏羲、女媧造人,一路下來,云山霧罩,讓讀者不知所云。本書以點帶面,通過十二個世界級別的考古發現,以發掘出土的實物編排亮相,讓讀者看到祖先實實在在的過往生活,以及在生活中形成的獨特的中華民族文化習俗與禮儀。——盡管有些習俗和禮儀在今天看來是腐朽的、墮落的,但確是有血有肉的人類進程中一個不可或缺的存在。如此構成了真實的而不是虛空的歷史影像,重新建構起讀者對中華民族遠古先輩物質與精神層面的認知。同時,透過這十二個偉大的考古發現、發掘現場,簡要地把北京猿人用火的時代;智人——刀耕火種的舊石器時代;人——農業與定居的新石器時代,以及燒制陶器的亞細亞文明的早晨——城邦與文字產生、國家形成的文明成熟時代——秦漢以來的上世、中世、近世之人類有史籍記載的新歷史時代,借助考古發掘成果一一檢驗并表述出來,讓讀者看到歷久彌新的中華民族史詩中,運行著一條涌動不息的大動脈,而這條動脈歷五千年苦難歷程與戰爭兵燹沒有中斷,從而獨步天下,未有匹敵者。

          其次,每一個考古遺址或陵寢陵墓的發掘,都充滿了驚險傳奇故事。我對這方面自是不會忽略,盡可能地加以調查、梳理、敘述,形成了考古物證——史料史籍——發現、發掘故事——三者融會貫通的寫作格局。這樣書寫,就不會令讀者感到味同嚼蠟,或不知所云。反之則興趣盎然,如親臨其境,仿佛進入了古今同框,遠古與現代相互交替的空間。在這個空間里,讀者可直接與祖先們對視、對話,聆聽他的歡樂與苦難,感知他們的艱辛與血淚,以及貫穿古今的精神歌吟。此謂這部著作的另一特色。

          最后,強調一點,本著除十二個世界級考古發現、發掘現場,另有十幾個小型考古發掘現場穿插其間,且在書中亦不惜筆墨加以描述,意在讓讀者感知田野考古的神秘性與實際工作的不易。正是通過考古學家們長年的辛勤勞作,才使中國考古學在國內成為一門顯學,并在短短的時間內走向了世界,且有力壓群芳之勢。也正是得益于這百年的考古成果,才有了今天重建中華歷史的可能,從而增強我們的民族自信心和精神力量,更有勇氣與擔當面向未來。

         


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